自古以来，有智者说，如果你能通过工作、劳动、运动等提升到一定的智力水平，这就叫多读了“无字”之书。

　　史书中《庄子·天道》有载：一天齐桓公在堂上读书，一个叫轮扁的工匠在堂下斫制车轮。轮扁问齐桓公：“您读的是什么书啊？”齐桓公回答：“圣人的书”。轮扁说：“您读的那些书，不过是古人留下的糟粕罢了。”齐桓公听了大怒，对轮扁说：“我读书，你一个工匠怎么可如此妄加评论！你能说出道理来便可，说不出道理来就此处死！”

　　轮扁以自己手艺之道对齐桓公说：我制作车轮，卯眼松了不牢固，卯眼太紧则插不进去，做到恰到好处的分寸靠什么？靠的是心悟。“口不能言，有数存焉于其间”，其中的门道只可意会，难以言说。我不能把其中精微之处言传于儿子或徒弟，我的儿子或徒弟也不能从我言说中学到，由此我七十岁还在做车轮。当代的人间那些难以言说的东西一起消逝了，所以说您读的那些书，不过是古人剩留下来的糟粕罢了。

　　齐桓公听了这番话有何反应？而《庄子》没记载。很可能当时是无言以对，至少没法驳斥轮扁的这一番话。

　　轮扁是在更高的层面上，揭示了“意之所随者，不可以言传也”的道理，即人所悟得的真正精妙的东西，是很难通过话语传递的，有些东西是进不了语言系统的，见诸文字的不过是些平庸的东西。从实践中得到的真知才是最宝贵的东西。例如李嘉诚他只读了小学可他成了香港首富，这就是善读“无字”书的成果。

　　自古以来，人们从实践中得知，任何文字，其实都不能真正与思想和心灵对位，充其量是表达了其中几成意思而已。书籍只是表达了人类思想和心灵的一部分。说话也只能说可说之事，话语之外，有不可说的世界，它超越语言。所以说：读书要读“有字”之书，更要读“无字”之书。也就是说要提升智力水平，不仅要读书，更要从工作生活实践中获取智慧，这就是实践出真知的道理之所在。